第三节：多元智能理论对语文教学的启示

第四节：教材的多元处理研究

   在传统的语文课堂中，教材的处理可以说基本上是按照“先疏通文字、然后逐段讲解用字、用词、修辞、标点、含义等，最后概括一下中心和写作特色”这样一个模式在进行的。它并没有把教材的处理定位成教育或者教学的材料，而是用一元的思想来处理的，那就是熟记、掌握课文知识。新课程标准中提出阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。显然是一种能力情感立意的阅读教学观。那么要达到这种阅读教学的目标，我们在教材处理这一重要环节不得不去面对，教材处理的多元研究，“多元”不仅仅是学生对文本的多元理解，它指的是教师在教学设计时教学内容、教学方法、问题设计、考核评价等等都应是“多元的、开放的”。我们主要以《白杨礼赞》《小桔灯》两篇课文作为研究对象。

个案四：阅读的心灵视线读解策略

    提供给教师和学生的文本，实际上只是作为一种外在客观而存在，文本所蕴涵的意义需要教师引导学生带着自身的生活体验，进入文本内部，与文本展开情感对话，从阅读者本人心灵与情感角度，对文本进行个性化的读解，充分体现出阅读者本人对文本的读解主体性，以增强阅读行为的阅读意义，优化学生的阅读行为，提高阅读教学的质量。

    《语文课程标准》也指出：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”因此，从课堂阅读教学的角度看，阅读是途径，而不是目的。阅读是发展能力，积累体验的动态过程，阅读是学生、教师、文本等阅读参与者互动的过程。

    阅读过程的互动，重要的一个方面就是选择合理的路径，建立起阅读者与文本之间的对话机制。

    对此，孙移山、张鸿苓等认为：“阅读活动是读者在感知文章语言符号的基础上，凭借已有的经验，通过思维而掌握文章所表达的思想的过程”，“阅读是以理解为中心的活动，学生无论理解哪一类型的文章，都有一个由表及里、由浅入深、由局部到整体的心理过程。”阅读活动必须动员阅读者心灵的参与，调动自身的经历、心灵、情感参与对文本的读解。

    在这种读解中，心灵视线的读解，便是笔者探索的主要应用于记叙类文体的一种读解策略。

    王松泉在《阅读教育学》一书中指出；“阅读时实际上存在着两条‘视线’，一条是眼睛的视线……另一条是‘心灵的视线’”。以心灵的视线选择和辨认文本材料，打破文本的外显秩序，进入文本内部，从文本人物角度出发，直接同文本中人物一起感受其心灵视线的移动，读解文本人物的心路历程，帮助读者真正回归到对文本的本体性阅读、本质性阅读。

    以心灵视线的读解方式绕开文本的外在秩序与规范，进入文本内部，便能发现文本中存在的人物“心灵视线”，这条视线清晰传达着文本人物的人生历程、态度情感、价值观念、审美取向。紧紧抓住这条人物心灵视线，据此组织文本中的有效信息，从中揣摩并疏理出人物的心路历程，书面上具体表达出来，从而颠覆了根据文本外在结构组织处理信息的传统程式，实现了与文本进行对话的可能，完成了对文本的深层读解。

    不同内容、不同风格的文本，刻画了形象丰富的人物，提供了角度多维、价值多元的心灵视线。“阅读是学生的个性化行为”，在以学生为主、长期大量的心灵视线阅读实践中，学生从阅读技巧上锻炼了熟练进入文本内部的能力，同时与文本人物的心灵视线一起搏动，一起获得心灵上的体验，文本中深厚的人文性使学生“受到高尚情操与趣味的熏陶”，使学生从性情陶冶、思想建构上体验到了丰厚的“文本人生”，使学生丰富了自己的精神世界。

    把握阅读的本质，与文本对话，阅读与阅读教学都将是审美的。

    心灵视线的读解按以下策略进行：

    1、定位读解目标

    对教学文本进行心灵视线的读解设计，首先教师要处理好文本的教学定位问题，确定读解目标，即一篇课文，我们教师可以用它来给学生教点什么。

    一个单一的教学文本，其内在的资源性与教育功能是极其丰富的，可以用来实现多种教学目的，但简而言之，读解目标的设计可以主要着眼于以下两点：一是培养学生的情感，二是发展学生的能力。

    语文学习需要情感，语文能力的发展也需要情感并能促进情感的发展。教材所选的每一个教学文本中一般都蕴含着健康、丰富的情感，但并不是都适合用来对学生进行情感教学的，教师在进行教学设计时要根据学生实际进行适当的选择。发展能力，是要发展学生的语文学习能力，使学生在听、说、读、写、思等综合性语文学习活动中形成语文能力。培养情感与发展能力不可截然区分，培养情感的过程就是尊重学生的学习体验，从而陶冶情操，影响态度，优化过程，促成能力的过程。培养情感与发展能力可以作为对教学文本设计读解目标时的两个主要定位，并根据这两个定位对课本中的文本进行筛选，符合这两个定位的就重点设计，以此来处理文本，确立心灵视线的读解角度。

    2、组织有效情节

    在定位好读解目标的前提下，要收集、组织能够帮助有效读解文本、达成读解目标的有效情节内容。

    以《小桔灯》为例，根据本文特点，把读解主题定位于读解“人在特定环境中的作为”这一主题，从小姑娘的心灵视线的角度，体验小姑娘在那特定的家庭与社会环境下，直面困难，乐观坚强，从容应对生活的挑战的勇敢作为。

    在主题读解前的铺垫中，要概括、筛选出用来读解主题的有效情节，可分三级逐一概括整理：

    第一级：概括情节。以句子或短语概括文中主要情节的内容。在《小桔灯》中，让学生各以一个短语概括出文本中的主要情节，有这样几个：等朋友、打电话、探望、与小姑娘聊天、做小桔灯、告别等；

    第二级：筛选情节。显然，上述概括与读解的主题不太吻合，应指导学生根据读解主题确定主要情节，筛选掉次要情节“等朋友”，将“探望”与“与小姑娘聊天”合并成“探望”，在这一级中引导学生学会筛选出对于学习（教学）主题有效的信息；

    第三级：协调人称。引导学生从人称角度对上述有效情节进行改写，改变上述所归纳的主要情节的人称叙述角度，从文本人物的人称角度来表述这些主要情节。《小桔灯》的读解主题是从“小姑娘”角度来设计的，所以支撑这一主题的有效情节在人称的叙述角度上也应是小姑娘的人称角度。经过整理，上述情节可重新概括为：（小姑娘）打电话——（小姑娘）接待客人——（小姑娘）做小桔灯——（小姑娘）送别客人。

    在这样的三级概括中，学生根据读解主题的需要，根据一定标准搜集材料，分析、整理、筛选出能有效解释、佐证读解主题的材料，学生从这一过程中体会的是根据学习需要搜集、分析、处理信息的一种能力。

    3、提出引导问题

    对于几个有效情节，不同的读者有完全不同的读解方式。所以，为了引导学生进入心灵视线的读解程序，应根据有效情节提出一个或几个能够统领学习全过程的引导性问题。这些问题，能成为学生进行阅读思考的脉络，能贯穿于整个文本之中。《小桔灯》中，根据“（小姑娘）打电话——（小姑娘）接待客人——（小姑娘）做小桔灯——（小姑娘）送别客人”等有效情节，提出“在这样的情况下，我（小姑娘）该怎么办才能度过难关？”，以引导学生理解、体验小姑娘当时所经历的情感波澜、心路历程。

    教师通过这些引导性问题，引导学生进入文本中人物的心灵视线，并结合自身的生活经历、情感体验，对文本作出富有思想意义和价值意义的读解。

    4、读解心灵世界

    从引导性问题出发，就可以读解人物的心灵世界，可运用以下两个策略进行：

    （1）、心灵换位

    凯洛夫说过：“感情有着巨大的鼓舞力量”。文本中人物身上蕴涵的巨大情感力量，是导向学生的人生态度，熏陶学生的内在情感的重要资源。

    心灵换位，是将文本中处于情感焦点位置的人物（角色）与阅读者本人（学生）作心灵上的换位体验，让学生以文本中人物的身份，“亲身”去用心体验文本人物在心灵上所经历过的情感历程，体验文本所蕴涵的情感内涵。同时，还可以让文本中具有特定身份的人物与生活中的一般身份人物进行心灵换位，比较他们不同的心灵处境，帮助学生加深对文本的读解，对情感的体验。

    《青山处处埋忠骨》一文，从情感的内容与发展脉络上看它最切近家庭亲情，然后才上升为革命豪情。而领袖人物（毛泽东）的革命豪情又是建立在家庭亲情基础之上的，学生最熟悉、体验最强烈的又首先是家庭亲情，所以，可以从与学生情感世界最紧密的结合点——家庭亲情出发来确立设计思路。首先，让具有“领袖+父亲”这一特定身份的毛泽东与现实生活中的具备一般身份的父亲（群众）之间进行角色转换与心灵换位。试想毛泽东作为一名普通的父亲，在面临亲自送子上前线，又惊悉儿子牺牲且遗体不能运回国内见上最后一眼的残酷现实，该有何感想？一名普通的父亲的情感反应与毛泽东会有何不同？让学生根据已有的生活体验、见闻进行具体合理想象，在小组内交流看法、写作或展开论辩，在两种不同身份的父亲、两种不同情感反应的对比之间去捕获父亲心灵上对儿子的伟大情感，去“亲身”体验毛泽东作为父亲兼伟大领袖在个人情感与革命情感之间作出伟大选择的艰难、痛楚与崇高。

    其次，让学生直接和毛泽东进行心灵换位，假设学生本人就是毛泽东，在遇到这样的情感困境时会作何感想，并可结合自己在家庭中、在邻居的见闻中的具体事例进行阐释说明，使学生真正从心灵深处、情感里层理解父亲，理解父爱，理解亲情，珍惜亲情，热爱家庭。

    同样，在设计《小抄写员》时也可以从这一角度进行侧重处理。《小抄写员》也是一个家庭故事，叙利奥对父亲、对家庭责任的理解高度是现在许多学生难以达到的，这是对学生进行情感熏陶教育的好材料。在教学设计时把学生与叙利奥的角色在心灵上进行置换，让学生以叙利奥的“儿子”身份，就深夜真相大白之后的情节展开想象，在心灵深处、从真情出发与“父亲”进行对话，具体可采用情景表演、台词设计、书信、对话等形式。我设计了让学生以《爸爸请原谅我》或《儿子请原谅我》为题，尝试写作父子之间进行书信交流的短文，从完成的文章来看，学生完全能够较得当地把握角色的内心情感，能够模拟文中父亲或文中儿子的心理，来推心置腹地进行心灵交流，并且写得身份得体、情感到位，不难看出，学生一定结合了自己平时与父亲相处的一些感触，在内心产生了共鸣，所以在文本世界和学生的经验世界之间建立起了一条自由的学习通道，文本的学习与学生经验的学习实现了很好的结合，表明用这种方式来读解本文，达到了让学生从心灵、情感角度体验、领悟文本内涵的目标。

    （2）、心灵独白

心灵独白是基于读解教学文本、尝试与文本对话的一种策略性设计。即选定文本中具有独特心理状态的角色，以第一人称的口吻写出文本中角色的内心独白，以此角度加深对文本所塑造人物的精神世界的把握，同时对学生也是一种很好的心理写作训练。

    在对《皇帝的新装》进行教学设计时，我便确立了骗人的骗子和被人骗的皇帝两个角色，根据他们特有的心理状态，以《我是怎样行骗的》、《我是怎样受骗的》为题，分别写出骗子、皇帝的心灵独白，探究他们心灵底层的真实世界，使学生更能准确地把握人物的性格特征。

    再如，对于《狐狸和葡萄》、《攘鸡》、《效颦》的处理，也都可以围绕“对狐狸、葡萄、攘鸡者、丑人是否值得同情”这一点，以《狐狸（葡萄）的联想》、《攘鸡者的自白》、《丑人日记》等为题，引导学生换一种视角思考问题，从弱势者、被批判、被讽刺者的角度，从心理层面来对文本中的这类人物与文本中表达的思想进行重新审视，获得思维方法上的新启示。对《小桔灯》中坚强、乐观的小姑娘，让学生写出她在大年三十的内心独白，对学生同样是一种极好的教育。

心灵独白，使学生从心灵情感维度走进文本，与文本中的角色实现了心灵的沟通、对话，避免了对文本表面化的处理，把阅读真正还原成一种文本读解行为，还原成“阅读是学生的个性化行为”，阅读教学的质量也由此自然提升。

人在特定环境中的作为

            ——对小姑娘心灵视线的读解

    文本：《小桔灯》(冰心)

    读解主题：人在特定环境中的作为——《小桔灯》中小姑娘的心灵视线读解

    学习目标：

    1、能够进入文本体系内部，写出小姑娘的心灵独白；

    2、能够领悟“在环境中成长”的主题，丰富自己的情意品质。

    课时：一课时

    学习过程设计：

    一、课前学习

    1、自由阅读冰心散文及其它作品，写读书笔记。

    2、阅读老师印发的两类文章共13篇（10980字），写读后感，并打印，由学生选编成刊，准备课堂交流：

    （1）、同龄人在不同生活环境中的故事；

    （2）、当代家庭中的亲子关系。

    二、课堂学习

    （一）、读解心灵视线

    1、定位读解目标：人在特定环境中的作为

    2、组织有效情节。运用三级概括的方法，归纳、筛选有效情节：（小姑娘）打电话——（小姑娘）接待客人——（小姑娘）做小桔灯——（小姑娘）送别客人

    3、形成引导问题：在这样的情况下，我（小姑娘）该怎么办才能度过难关？

    4、读解心灵世界：

    假如你就是文中的小姑娘，以上述引导性问题为序，揣摩并写出“我”(小姑娘)在当时特定的环境中是如何考虑并行动的，侧重写出当时的心理活动及具体行动，200字以上。从下列题目中任选一题，或自拟题目。

    ①《我的年三十》；

    ②《我童年的小桔灯》；

    ③《天无绝人之路》；

    ④《没有翻不过的山》．

    5、交流。

   习作见附件。

    （二）、交流课前阅读心得。 

    三、课后学习

    1、在课堂（一）（二）的基础上写出体会，字数不限。准备交流。

    2、根据老师布置，以“我与环境”为主题，开展一次语文专题实践活动。

附件：学生习作

    ——妈妈又咳嗽了。我走了过去，见妈妈吐血了。殷红的鲜血染在床上，真令人揪心。看到妈妈的病情，唉，哪有时间让我惆怅与悲怜自己……我将米和家中仅有的红薯煮在了一起。我笑着对妈妈说道：“呵，妈，我们有年夜饭吃了呢！你闻闻，挺香的。”妈妈哭了，尽管她背着身，蒙住头，可我还是听到了。“要是爸爸还在，那该多好啊！”我拨弄着稀饭。（余思斯）

    ——不能再想了，对于一个柔弱的我，不应该想着不能再实现的问题，要着眼于现实，我应该要坚强一点，要知道这个家全靠我自己了，只有我才能改变现在一切的一切。明天，一定会比今天好，因为过了今天，我又大了一岁，又懂事了。不要与别人去攀比，要知道命运掌握在我们自己的手中，也就是说，自己可以决定一切……虽然我爸爸不在家，我妈妈病倒了，但我可以支持这个家，可以照顾妈妈，可以生活得与别人一样幸福。虽然家境与别人有很大差异，只要我努力，这个家也会变得丰富多彩。（沈容容）

    ——她提着我做给她的小桔灯，我俩笑了，在不定的眼神中，闪烁着什么，是心灵的交谈，还是目光的送别。我看不见小桔灯发出朦胧的光了，心中不断地沉思着：“烧年夜饭，找医生，招待客人，它是我的年三十，我是这样度过的。别人的年三十应该是丰盛的晚餐，有说有笑的，我的大年三十究竟好在哪里呢？”懂得如何生活，不依靠别人，教育我生存的方式，这就是我的年三十，我的大年三十。（余丽景）

    ——今天是大年夜，我很高兴，但我也很难过。原因很简单：爸爸没有回来。我煮着红薯稀饭，看着夕阳落山，我是多么希望爸爸的身影出现在夕阳之中。每年的今天，我总会失去希望，又有了新的盼望。……天色越发阴沉，太阳已落山了，我感到父亲不会回来了。那位阿姨来到了我家，我好吃惊，因为除了医生，很少有人来到我家，我总是一个人做我该做的事。我热情地招呼她，因为父亲说过“付出无所求”，所以他（父亲）能够为自己的工作负责，能够无私地付出，而且从来没有索要过什么。或许父亲没有牵挂过我们母女，没有想过放弃自己的事业，但是他所做的一切，对我的影响很大。（朱雯）

个案五：教材处理的能力和情感立意

    之一：“象征”类文章的读与写：《白杨礼赞》教学

    本文的有效信息，按照传统观点，可以分为文本内容信息、文本形式信息和思想情感信息。对于初二的学生来说，一篇现代文，现代散文，在文句（内容）理解上几乎已不存在障碍，具体到《白杨礼赞》一文则更是如此。因此，学生阅读课文之后，师生共同确定了本文最主要的有效信息，即：“读”――托物言志（象征）手法的运用和思想情感的理解；“写”――仿写托物言志（象征）类文章。领会一篇文章的精神实质，应建立在对文本内容的理解之上。文本内容包括文字及其组合、修辞及其所寓含的情感、文本所指的对象等等。对文字、文句、文段、文章内容的理解，我们可以在短短的一节课内从容完成。而对其精神实质的领会，则离不开较丰厚的历史文化知识。因为作品是时代的产物，必然留有时代的痕迹，同时，作品也是为反映时代思想而创作的，所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，故只有对当时的社会背景和文化背景有较深刻的了解，才可能达到对文章精神的确切理解。

    学习过程主要应解决的几个问题：

    1、象征手法运用的成功与否、运用象征手法的文章的理解深浅的关键在于象征与象征对象的选取及其关系表述是否恰当。理解文章的第二步就是找出“白杨”与“北方农民”、“中华民族”间的联系。我们分两步走，第一步，将作品写作过程“还原”，作者为什么会想到用白杨来象征北方农民？白杨与北方农民之间存在着哪些相同点或相似点？但白杨并不是北方农民，他们之间更多的是不同点，那么作者对于相同点的把握和不同点的回避应是作品成功的关键。所以，让学生找出生物学意义上的白杨的特征，来与北方农民进行比较，当是正确理解象征意义的基础所在。

    2、学生学习能力主要表现在对信息的获取、加工能力和解决问题的能力上。因此，我们设计了2个查询、收集、整理信息的问题，让学生收集与《白杨礼赞》历史背景相同的小故事和我国文学作品或民间文化中运用象征手法的事例。当然，就培养学生转化能力而言，对信息的整理和表述十分重要，因此学生所获取的资料应当通过他自己的加工再展示出来。前一任务，应放手让学习比较落后的学生去完成；后一任务，应由一两位知识广博而概括力强的学组织一个小组去完成。

    3、“学以致用”，发展学生的思辩能力和写作能力亦当为阅读教学的主要目标和内容之一。可分两步，一是对象征手法本身的评价，当然不能单单用一个“好”或“不好”便可涵盖他自己的观点；二是让学生模仿写作象征性小品文或片断。

    一、教学设计：

    第一步　学生阅读课文，消除文本内容障碍。师生讨论，提出本文的学习与训练要点。（第一课时）

    第二步　列出要点，学生利用周末时间选题准备：

    A．收集一些与本文历史背景相同的小故事，并用简要的话将历史背景概括出来。

    B．本文运用了“托物言志”（象征）手法，白杨树象征北方农民。请说明生物学意义上的白杨树是一种怎样的树，北方农民有什么特点，用精炼的语言分要点表述出来，并找出二者之间的共同点和不同点。

    C．我们知道，许多文学作品以及民间文化都习惯于赋予动植物以某种品质。请你对此作一研究，收集一些资料，并试着找出它们与其代表的品质的关系。

    D．就你所接触过的运用托物言志（象征）手法的文章，请写一个有关托物言志（象征）这种写作手法的议论性感想（评论）。

    E．我们以前写过不少运用托物言志（象征）手法的文章，现在你能否就某一事物写一象征片断（力求立意新颖别致，文笔优美）。

     第三步　收集学生准备的材料，根据材料所反映的学生兴趣，对学生分类编组。根据多元智能理论的观点，以学生的智能特长为依据，将不同智能类型的学生在组内进行搭配，充分展示学生自身的特长。尤其要充分注意后进生，应安排他们参与一些简单而又重要的活动，树立他们的学习信心。

    第四步　各小组对某一、二问题集中探讨。

    第五步　课堂交流研究成果。

    1、教师就学生分组研究及研究过程进行简要概述，请学生各组派代表上台展示成果。展示人数不限，尽情而已。每组展示完毕，其他组均应从科学性、优美性、协调度等方面给予评价。

    2、教师主持，各组展示。每位代表在展示之前都应宣读本项成果的合作者。形式不拘一格，可利用教室内所有可用设备帮助表达。

    3、学生就各组展示的内容及方式自由评价。

    4、教师小结。

    二、学生研究成果选编

    第一组：

铁骑驰淮北

    1941年皖南事变以后，国民党顽固派在全国范围内掀起了反共高潮，新四军四师淮北路西根据地，受到敌伪顽的多面夹击，顽军骑兵四处逞凶，我军在战斗中遭到一些损失。

    当时任新四军四师师长的彭雪枫，下决心要建立自己的骑兵部队，打击顽军。他和其他领导同志研究后，下命令把各单位通信骑兵的马匹都集中起来，成立了一个骑兵团，并最先送去了自己那匹绰号叫“火车头”的白马。

    人有了，马有了，但还不像一支骑兵部队。不少骑兵团干部不会骑马，也不会喊口令，更不懂得指挥骑兵作战。装备也很差,在马背上绑一条被子就是马鞍，踏镫是用柳条编的；缰绳都是普通的麻绳。刚买来的生马既跑不快，也跳不高，到一起还总是乱踢乱咬。

    为使骑兵团尽快提高战斗力，彭师长和师党委决定把骑兵团拉到泅阳县介头集、大江庄等地进行短期突击训练，主要内容是教练骑术，整顿纪律。彭雪枫对大家提出具体要求：上马要像蚱蜢一样轻快，骑坐要像磐石一样稳固，奔马要像风雷一样迅疾！他还亲自到操场上指导训练，发现一点缺点，立即严厉批评。在他的严格要求和教导下，骑兵团指挥员迅速提高了骑射技术……

    正在这时，200多名顽匪出动抢粮。消息传来，两个大队闻声出动，策马掩杀，又用几分钟，就消灭了敌人，还抓了80多个俘虏。随后，骑兵团又连打了几仗，仗仗都胜。

    从此，新四军的骑兵团成了一支令敌人闻之色变的劲旅。

    本故事的背景简述：皖南事变后，中国共产党对蒋介石的反共阴谋予以坚决回击，宣布重建新四军军部，任命陈毅为代理军长，刘少奇为政治委员，新四军在大江南北继续坚持抗日斗争，并与国民党的“反共”行为进行斗争。

    第二组：

    白杨树与北方农民是两种不同属性的事物，它们之间有共同点，如身材高大魁梧、朴实无华，但又不受人重视，有极强的生命力，意志坚强，折磨不了，压迫不倒，团结向上，生存能力很强。它们又有不同点，比如白杨树有木质疏松，不能做板材，又易招虫，甚至连做燃料也不受人喜欢的缺点，当然也有绿化、保护田地的优点。所以作者在应用象征手法的时候，是在“朴实、坚强、团结向上、生命力强、甘当卫兵”这一点上用白杨树来象征北方农民的。这里的北方农民，可以推而广之，理解成北方人民，甚至中国人民。

    由此可见，象征手法的运用要有所选择，找准这两种事物间的共同点，才能很好地理解、写作成功的运用象征手法的文章。

白杨树的特点　　　　　　　　　　北方农民的特点

干茎挺拔笔直　　　　　　　　　　体格魁梧，有力量

叶片簇拥向上　　　　　　　　　　纯朴憨厚

落叶乔木，高大　　　　　　　　　执着，吃苦耐劳

木质疏松　　　　　　　　　　　　善良正直，待人友好

易生虫　　　　　　　　　　　　　文化程度低

勉强能生火　　　　　　　　　　　思想比较保守

分布广，易生长　　　　　　　　　志向不够远大

速生树种　　　　　　　　　　　　生存能力强

    第三组：

     “花”的象征意义可算是最丰富的了，你看：

    玫瑰象征爱情，康乃馨象征亲情和思念，满天星象征爱怜和喜悦，百合象征百年好合，风信子象征竞技、得意和信心，菊花象征吉祥，矢车菊象征幸福，瓜叶菊象征喜悦快乐，水仙象征尊敬，牡丹象征富贵，白山茶象征真情，山茶花象征谦让、美德和可爱，梅花象征高洁，樱花象征欢乐；

    另外，颜色也有很丰富的象征意义。如绿色象征希望，红色象征热情，黄色象征高贵，白色象征纯洁等。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—‘般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。

    人的衣着颜色也具有象征意义，如：

    红色使人联想到鲜血、生命、太阳和火焰，显示浪漫、活泼与热烈，象征兴奋、热情、快乐；黄色能使兴奋的人更兴奋，活跃的人更活跃；同时也能使焦虑和抑郁者的情绪更糟糕，它象征华贵、明快；蓝色是一种比较柔和宁静的颜色，能使人联想到天空和海洋，给人以高远、深邃的感觉，象征宁静、智慧和深远；橙色是一种明快富丽的色彩，能引起人的兴奋与欲望，象征活力与温暖；绿色是一种清爽宁静的色彩，能使人想到青春、活力与朝气，象征生命力与和平；黑色是一种庄重、肃穆的色彩，象征深刻、沉着、庄重与高雅，也可以代表哀伤、恐怖与黯淡；紫色是一种纯净、祥和、朴实的色彩，给人以明快、无华的感觉，象征纯洁、高尚、坦荡；灰色是一种柔弱、平和的色彩、给人以平易、脱俗、大方的感觉，象征朴实、庄重、大方和可靠。

    其它还有很多具有象征意义的事物，如自由女神是美国的象征，艾菲尔铁塔是巴黎的象征，长城是中华民族精神的象征，水是生命的象征，鸽子是和平的象征，五环是奥运的象征，厦门远华的“红楼”是腐败的象征，“牛市”是股市上涨的象征，“熊市”是股市下跌的象征。如此等等，，如果我们平时留心，还会发现很多很多这样的象征。

    第四组：

    徐晓韵：

    钻石的表面会折射出各色的光芒，通过几十个角度观看，它在阳光照耀下都可以显得夺目、耀眼，也许这几十个面中，只有几个面更加可以显现出它的优劣。但好的角度，才可以看出美的真谛。钻石要在阳光下才会闪光。一篇文章，有新颖的角度，良好的视角，就宛如一颗钻石一样可以吸引住众人的目光。文中跌宕起伏的情世，细腻精致的描写是它绚烂的闪光面，有了角度，让你不得不钦佩它的出众。而把钻石放在黑暗中，它不会醒目。同样，文章不使用一些小花样，不制造一些小精彩，也只有像一颗躺在路边的石头，眼睁睁看着路人过往，却都不曾瞥它一眼。也许象征手法的意义也在于此吧。

    陈佳玮：

如果说，茅盾的小说主要是借刻划人物的性格和命运来反映时代面貌，那么，他的散文便大多是通过对于世态人情的直接描摹和辛辣讽刺，来揭露旧社会的腐朽和没落的。

    茅盾的最初几篇散文，，写于他在日本短住期间。这些文章，大多具有浓郁的抒情色彩，用宛转清丽的文字记录了自己不甘于消沉、渴望振作却又感到软弱的微妙的内心波动。

    自日本归国后，由于社会斗争日趋激烈，茅盾的政治视野日益开阔，因而散文所展示的生活天地和社会意义也日益广泛和深远。特别是“九一八”、“一二八”以后，民族危机日深，而蒋介石反动政府则坚持“攘外必先安内”的卖国政策，对外屈膝投降，对内残酷镇压，所以作家的讽刺的锋芒首先就指向这一方面。《茅盾散文集》第二辑《社会随笔》中的文章，就全是揭发和声讨日寇侵略和蒋党卖国罪行的。作者很敏锐地抓住了当时一般人习而不察的社会现象，进行入木三分的剖析，把问题的实质剥露在读者的面前。有时虽然没有直接予以抨击，但在不着文字的地方透露出作者强烈的愤怒。

    茅盾散文另一重要的内容是反映畸形发展的都市生活和贫困破产的农村面貌。这一类作品，在茅盾散文中所占比重最大。《茅盾散文集》第三辑《故乡杂记》、《速写与随笔》第二、三部分，就全是这一类文章。

    写于抗日战争时期的散文，除揭露蒋党消极抗日、积极反共反人民的罪行和反映国民党统治区人民水深火热的生活而外，也有对于劳动人民和抗日民主根据地崭新生活的描画和歌颂。这类文章不多，《见闻杂记》中的《白杨礼赞》和《时间的纪录》中的《风景谈》最为脍炙人口。《风景谈》写于一九四O年十二月，是追忆自己在延安讲学时见闻感触之作。它只写了西北黄土高原“风景”的几个片断，而抗日民主根据地人民紧张愉快的战斗生活已跃然纸上。它是一组色彩鲜明的画幅，也是一首热情横溢的颂歌。《白杨礼赞》写于次年三月，他用在西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章波澜起伏，一步步地把读者引入胜境。着意写物，而意不在物，写物即所以写人。这是我国古曲作家常用的一种手法，在《白杨礼赞》里得到了很好的继续和运用。和《风景谈》一样，都是不可多得的好文章。

    茅盾的散文，在艺术上有其独特的地方：他采取“大题小做”的方法，用短小精悍的篇幅写出日常生活的一角，借以显示重大的社会意义，使读者能玩味思索，即以小见大。他的笔触细腻委宛，写人写物，都能神态逼肖，具有很强的形象性；同时又能把“尖锐”与“含浑”、“严肃”与“幽默”两种不同艺术特点很巧妙地结合在一起，既切合当时客观环境与斗争形势的需要，较为灵活有致。对旧社会的不合理现象，有时虽未正面加以讥评，但或旁敲侧击，正言若反，也很能发人深省，使人愤怒。有些文章往往饶有诗情画意，《风景谈》和《白杨礼赞》两文，就是明显的例子。

    第五组：

菊　　颂（陈媛媛）

    秋天，公园里的菊花开了。它们有的含苞欲放，有的盛开吐蕊，有的似刚出浴，有的尽露精髓……一株株，一盆盆，一丛丛，一堆堆，红的似火，黄的如金，绿的像玉，白的若云，一时间，五光十色，满堂生辉。它们有的形神一体，风流潇洒，有的群芳簇拥，体态婆娑；有的玲珑俊秀，生动传神，令人赏心悦目。

    菊花如此多娇！自古以来，人们颂菊、赞菊，有多少诗人作家与菊结下了不解之缘，给后人留下了关于菊的佳作名篇。东晋大诗人陶渊明吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，吟出了南宋诗人郑思肖对菊花那种坚持正义，矢志不渝的赞美之情；伟大革命家陈毅更以“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何”的光辉诗篇，深切地表达了革命者不畏困难、敢于斗争的豁达情怀和革命英雄主义精神。

多少年来，菊，陶冶着人们的情操，激励着人们奋进。中华人民养菊，赏菊，更爱菊，不正是困为它象征着中华民族百折不挠、执着追求的情怀吗？

米　　兰（徐音）

    米兰受着不同职业人的钟爱，仅仅是困为它那小米粒儿般奇特的形状，抑或是那淡淡的清香？是，也不完全是，更重要的是人们从她身上看到了一种美德在闪着光芒！喜爱米兰的人，和米兰一样，从不炫耀自己的功德，默默地工作着，在不被人们注意的时候，为人民，为社会作出了贡献。

    一旦你有意识去寻找，这种贡献似乎又是很难感觉得到。而有朝一日，你在无意间又会猛然意识到他们工作的伟大。然而，他们不会因人们的赞扬而自我炫耀；他们感到自豪、欣慰的是，自己能像米兰一样散发出一股淡淡的幽香，尽管自己微小得像米粒一样。

    我们的生活需要各种花朵来装扮，当然也少不了米兰的点缀。默默地工作，作出贡献的平凡的人，不正如米兰散出的淡淡的清香一样吗？淡淡的，却有着一种独特的清香。

无　　题（蒋琳艳）

    白杨树，我想本应是一种很平凡和事，但却在文人的笔下显得那么地不平凡，那么地出类拔萃，虽然至今还不曾见过白杨，但是通过翻阅书籍，脑海里模模糊糊地有了个印象，不知高大、挺拔是否可以用之于形容它。白杨树留给我的印象挺深刻的，小学课本上有人赞美过它，随着时间的推移，我又再一次在初中课本上寻觅到了它的身影，不管白杨树是否平凡，它都是值得赞美的。

    结尾本想用“啊！我爱白杨树”的，可是后来又一想，有些老土，并且从不曾见过，又何来的爱呢？我不能用丰富的词藻来形容它，但我却可以再一次地赞美它，因为它毕竟为四化贡献了力量。

观　　荷（杜灵）

盛夏，西湖里开满了荷花。在夕阳的映衬下，近处的荷花和远处的山都显得那么清晰。湖上星星点点，空气里还夹杂着一股股醉人的芳香，随着风沁入我的心肺。朵朵荷花仰着泛红的笑脸，从花瓣中还托起深绿色的莲蓬，上面有着许多小孔，身上披着几件绿色的外衣。一阵微风吹来，荷花迎风摇曳，显得那么纯洁、高尚。我呆呆地看着，如痴如醉，仿佛置身于仙境。

    夜幕渐渐降临了，远处的山和树也模糊了。这时街灯齐明，夜幕下的西湖显得更加宽阔、神奇。马路上的汽车不大看得清，只有车灯像流星一样划过夜幕。湖中那淡淡的荷影，送来缕缕清香的荷花显得更加安宁、文雅，一动也不动的立在湖中，默默地为西湖奉献着自己的一切。夏天很快就过去了，它们也凋谢了。但这时，玉色的藕上市了。西湖的藕，又大又白，一节连着一节，切开一看，许多小孔均匀地排列着，像是艺术家精心设计过的。人们仍然记得它们，仍然和它们相约在盛夏。

    之二：呼唤白杨精神——《白杨礼赞》教学　

　  在现代社会中，知识总量迅速增加，知识更新日益加快，今天在学校学到的知识，也许今后到了工作岗位已经陈旧淘汰了。知识的多寡、能力的高下已不是衡量人才的唯一标准，健康心理、健全人格更是一个现代人的重要标志。人格健全的学生，所思、所做、所言协调一致，具有积极进取的人生观，并以此为中心把自己的需要、愿望、目标和行为统一起来。以人为本，重视人、关心人、提升人的素质应该是语文教学的宗旨。我们的课程，除了要“使学生具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”，还应该“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、美的和谐发展”。爱因斯坦说过：“一个人智力上的成就很大程度上去取决于人格的伟大，这一点往往超出人们通常的认识。”为了培养健全人格，我们应该有“生本思想”，使教学“符合学生的身心发展特点，适应学生的认识水平，密切联系学生的经验世界和想象世界，有助于激发学生的学习兴趣和创新精神”，“注意为学生设计体验性活动”，让学习与生活接轨，让学生与课本对话，在对话中达到自我与自我、社会、自然的交流，体验生命的世界和生活的世界，而不是让学生接受课本。奥修说：“当鞋合脚时，脚就被忘记了”。同样，只有当教育适合学生时，学生才会忘记了学习，忘记了课堂，忘记了自己，完全投入到学习中去。教学应该是为学生而设计的，让学生进入忘我的境界。每个教学者应从学生的个性出发来考虑学生的发展，培养学生的独立人格，发展学生的个性才能，从而使学生能更自觉、更充分、更主动地全面提高自身的整体素质。

　　《白杨礼赞》是茅盾有感于人民昂扬的抗日斗志而写的一篇托物言志的散文，但学生对当时的背景了解不多，对白杨树缺乏形象的感受，基于“以学生为本位”，“提高学生的语文素养”这一思想，我把了解和感受白杨精神作为教学目标，从学生的现实生活出发，让学生充满个性、自主地解读，从而得到能力的锻炼和素质的提高。

　　一、学习目标

　　　　了解和感受白杨精神。

　　二、学习过程

　　１、印发有关资料。

　　２、结合资料、课文、自身感受，写演讲稿。

　　３、课堂交流。

　　　　以演讲为主，辅以诗朗诵，由学生担任主持、评委，教师总结、颁奖。

　　三、学生初步研究成果

　　１、演讲稿《甘于平凡》　　胡允

　　小学时，落花生深藏不露，无私奉献的精神深深打动了我们。中学时，白杨树平凡质朴，默默无闻的品质又一次震撼了我们。白杨，它不像柳树那样以婀娜的姿态吸引我们，它不像樱花那样以绚丽的花朵吸引我们，它不像桂花那样以扑鼻的芳香吸引我们，它普普通通，平平凡凡，但他以自己不求回报的精神让人们了解自己，喜爱自己。

　　在生活中也有像白杨这样普普通通，平平凡凡的人。他们既不是外表靓丽的明星，也不是声明显赫的干部。他们恰恰是社会上最平凡也是最不可缺的劳动人民，他们有的是炼铁工人，有的是公交车司机，有的是清洁工，他们没有出众的外表，没有富裕的家庭，没有令人羡慕的职业，有的只是和白杨一样的平凡。但是，他们同时也具备了白杨一样无私奉献，坚韧不拔的精神，在自己的岗位上勤勤恳恳地工作着，正因为这样，他们赢得了人们的赏识，就像白杨有欣赏他的茅盾一样。

　　深藏不露是白杨的品质，无私奉献是白杨的精神。然而，在生活中又有多少人具备这些品质与精神呢？又有多少自恃盛高地看待自己，对平凡的工作不屑一顾呢？有多少少女期盼有一天能被导演慧眼看识中，红遍大江南北呢？又有多少青年一次又一次立下雄心壮志，却一次又一次一事无成呢？

　　没有平凡地付出，怎么会有辉煌的成功呢？让我们甘于平凡吧，在平凡中走向辉煌！

　　２、演讲稿《人应该有点傲骨》　　赵敏

　　如果你没有一个声明显赫的爸爸，你的爸爸只是一个名不见经传的小角色……当别人一次再一次，没完没了的在你面前炫耀时，你的双眼千万不要流露出无限的惊讶和羡慕，你甚至应该管住你的嘴巴，不要让它发出任何的赞美声。

　　你只差两分没有等上“光荣榜”；你参加辩论担任“四辩”；你想勤工俭学，而一时

没有人给你提供好的机会。这时，有人明知你满心伤痛，却以一种居高临下的姿态，给你一种极其低僚的同情，你千万不要接受。

　　你不漂亮，甚至有点丑。当那些自认为美丽的人物在你面前显耀巨大的优越感时，你千万不要对她说：“你穿什么衣服都很好看，你梳什么发型都很时髦，你实在是很美。”

你应该显得不在意，你甚至可以用手陇陇你的头发，高高的昂起。

　　这一切与西北边境上的白杨树是否有点相似呢？他们没有高贵的出身，没有优越的生活，没有华丽的外表，但在黄土高原上，在漫漫黄沙中，他们从没有低下高贵的头颅。难道我们人类还不如西北边境上的白杨树吗？

　　人，应该有点傲骨，就像绿叶需要枝干的依托。楼房需要钢筋的支撑，船帆需要桅杆的支持。当你遇到挫折，遭受冷遇，面临坎坷，你不应该卑躬屈膝，垂头丧气，双目无神，你应该坦荡荡的来到人群中间，用你挺拔的身躯，用你嘴角眉梢上平静的微笑来证明：你不会退缩，不会逃避，不会沉沦，不会微米，你不需要廉价的怜悯，你也不需要廉价的施舍。

　　人，应该有点傲骨，不应该长藤依附大树。人应该自尊自爱自强。迎着风雨迎着雷电

，小树才能舒舒展展，郁郁葱葱，层层碧碧。不畏夜幕，不畏黑暗，不畏冷寂，天上的星星才能闪闪亮亮，明明丽丽，光光灿灿。

　　３、演讲稿《把握生命　永不低头》　　郎诵

　　人们都说十五六岁是初升的太阳，朝气蓬勃。是追梦的时候，生活美好的理想，召唤我们前进。天真的我总以为成功的路上，虽然没有鲜花，但也不至于风雨交加。短短的初中三年，我们与老师已同舟共济三分之二的历程，在这里，我学到了许许多多，初中生活改变了我小时侯的幼稚，明白了“一分耕耘一分收获”这一古训，然而转瞬间，迎接我的是中考，还有更神秘的高中生活，真不知还会有多少变化将带给我。“人生能有几回搏”，追梦时，与我最近的梦想就是飞向重点高中，追梦的味道其实就是酸楚与甜蜜的混合，向往成功喜悦的我唱到总是“酸”比“甜”多，慢慢的，我学会了吃“酸”，有时也喜欢上了它，因为“甜”就像是一种努力奋斗的结束和另一种厌倦松懈的开始。而酸带给我的是执着的追求，放开得失的束缚，风雨兼程。

　　自然界创造了成千上百万种生物，白杨是其中的一个生命奇迹，生活在沙漠，戈壁中，任它风吹雨打，昂首挺立，以笑面对一切。他们却又是这么普通，默默无闻地过完自己的一生。而作为人类，又是一个奇迹，有多少成名成家的人们的背后，藏着数不清的泪与血。贝多芬当他耳聋以后，一切的美好生活都犹如过眼云烟，不变的是他人仍然以满腔热情追随音乐。“我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我屈服！”这句话，带着他走向了辉煌。举不完的例子无不表达了同一个信念，再自己短暂的一生中，留下美好的回忆，为别人造福。

　　终于在初中的生活中，我明白了又一个人生哲理。这追梦如火的季节，我不愿意人生如梦，我会为理想，勇敢穿过荆棘泥泞，握住青春，让那万水千山只等闲。决不低下那高贵的头！

    4、演讲稿《战胜困难》          高胤

       任何一个有着坚强毅力的人，都不会光想而不做，不会被困难和挫折所吓倒。

       有一位名人说过：“困难，对于意志薄弱者来说，是块绊脚石，使得他从此消沉;对

于意志坚强者来说，是块垫脚石，使他站得高，看得更远。”古今中外,凡是能把困难当做垫脚石的人都取得了成功，贝多芬，这个著名的音乐家，他年青的时候聪明，而他那脍炙人口乐曲几乎都是在失聪之后创作完成的。爱迪生一生有两千多项发明，每一项发明都给人类带了一次不小的进步，众所周知，他只上了三个月的学。李小双曾经为中国夺取了全能体操的两块金牌，结束了中国全能体操金牌为零的历史，他在一次训练中不小心摔了下来后，再也站不起来了，而他又重新开始,准备进军歌坛。

    失聪对于一个音乐家，失学对于一个科学家，伤残对于一个体操运动员来说，无疑是最大的困难。在困难面前，他们都表现了极其顽强的意志，把困难征服，成为成功的主人。这种意志可以战胜一切困难。

    我们在学习过程中，不可避免会遇到这样的困难，当你束手无策时，不妨跟贝多芬、爱迪生、李小双比较一下，将会发现自己的困难微不足道，成功并不遥远。

    同学们，把困难踩在脚下，让它成为我们的垫脚石！

    5. 演讲稿  <<最后一个拥抱>>            潘文君

    同学们,听过这样一个故事吗?易某因盗窃被捕的时候,他提出一个请求:再和母亲拥抱一次.但当母亲靠近他的时候他却一口咬掉了母亲的耳朵,母亲非但没有生气反而捂着血淋淋的耳朵哭着向儿子跪下:“对不起！对不起！”易某对次情景却无动于衷，默然走出了大门。在上警车的同时，两行眼泪终于滚了下来，他喃喃地说：“是她的爱害了我一生呀！”

    这为母的究竟犯了什么错，连亲生儿子都如此憎恨她？如果循着这个18岁的成长的轨迹，不难找出答案，易某幼年丧父，家境并不宽裕，可母亲却尽力让易某上生活在优越之中。当易某第一次把手伸向同桌一支漂亮钢笔时，母亲非但没有责备他，反而对他大加赞赏：“我的孩子就是能干！”还给了易某5块钱。易某为此十分得意，为了这种奖励，他一次一次地把手伸向了同学的钱包，最后当他扒路人钱包的时候被警察捉住了。这才出现了儿子咬母亲耳朵的一幕。而这一事例，向我们揭示了一个我们一直不愿面对的问题——白杨精神的消逝。

       在我们的祖辈乃至父辈，抛开农具操起了刀枪抗敌的时代，他们曾拥有着最珍贵的馈赠——白杨精神。白杨在他们身上傲然生辉，茁壮成长。可如今体现在我们身上的白杨是体弱多病,完全成了林黛玉的翻版,个个弱不禁风,谈“风”色变，恨不得能随时罩个保护罩呆在温室里一辈子。可如今的白杨早已忘却朴质、坚强、上进、不屈，才是生命的最真。在“青少年是祖国未来的花朵”的口号声中，我们倒真成了祖国的花朵，不仅拥有了草质的茎木、娇柔的花瓣，还具备了与生俱来的住温室的豪华待遇。就拿我家邻居的小孩来説，都十岁了，还叫小宝贝，从早到晚宝贝长，宝贝短，不絶于耳“宝贝吃饭了，宝贝穿衣了，宝贝，宝贝” 可真是宝贝，要什么就有什么，可谓帝王式的生活。可假若这温室稍有变动，花朵的衰败之迅速是可想而知的了。但如果这样说，小花们又会反驳，

    谁说现在的我们不勇敢，我们可勇敢着呢！你骂我，我离家出走；你打我，我跳楼；你不给我钱，我杀了你。天哪，这就是所谓的白杨精神吗？

       白杨，如果你还想把你当年的精神教给下一代，可能只好做一个赤诚的教徒来祈祷"上帝"了！否则白杨精神就成了史书上古老的一页。

       6、演讲稿 《假如我是白杨树》（略）    肖君

       7、想象作文《现代白杨》              徐超

       自从茅盾写下《白杨礼赞》一文之后，白杨名声大振，许多城市纷纷发出请谏，邀请白杨作荣誉市民。这不，白杨被杭州市民的热情所感动，派了儿子小白杨来为西博会助兴。     小白杨一路专车护送，记者追随，相机相伴，终于落户西子湖畔。“上有天堂，下有苏杭，这话真是一点也不错呀！”确实，比起茫茫沙漠来，这可真是天壤之别呀！小白杨被西湖美景陶醉了。春天，有桃花姐作陪，夏天有荷花哥相伴，秋天与桂花嫂嬉戏，冬天与梅花树共度。风是这样轻柔，雨是这样缠绵，阳光是这样温暖，“此景只应天上有，人间哪得见几回啊”！小白杨常常感慨说，“人生一世，草木一秋，图个享受呀！我们白杨家族，算我活个值了！想我爸爸妈妈、爷爷奶奶，成天与风沙挣命，哎！”可奇怪的是，小白杨的身体却一天不如一天，他的皮肤渐渐开裂，他的四肢常常软弱无力，更要命的是，每逢刮风下雨，他动不动就感冒发烧，还常常冻得直打哆嗦，不住地在风雨中颤抖。小白杨的病情牵动了杭州人民的心，人们通过电视、报纸、网络等多种途径，咨询全世界知名专家，用尽了各种妙方、偏方，小白杨还是不见好转，日渐消瘦。

       老白杨听说，心想一定是水土不服，回到老家就会没事的。他爱子心切，连夜修了家书一封，召回了小白杨。家人被小白杨的模样吓了一跳，小白杨也被家庭环境吓了一跳，他整天抱怨，“这些沙子烫死我了！”“我渴死了！妈妈给我点水喝！” ……一场沙暴过后，小白杨不见了，沙面上只剩下他的几根枯枝，一阵风过后，沙面上什么东西也没有留下。

    8、诗歌《白杨礼赞》         高胤

    9、诗歌《白杨的工作》   潘文君

    10、歌词《欢乐颂之白杨篇》 陈瑛

    白杨白杨/自从相遇/我的心中只有你/       你是奇迹/你是快乐/你是今生的奇树

    四、学习资料：

    1、白杨有关知识

    分布西北各地，以新疆一带最普遍，喜光、耐旱、耐湿，而且抗寒，在绝对最高气温41℃和绝对最低气温–39﹒8℃的条件下都能生长。即使在年降水量只有50毫米甚至只有8毫米，或者年蒸发量是年降水的5—460倍的条件下也能生长。繁殖能力强，能抗风沙，寿命较长。

       2、其他有关资料

       新生跳楼：9月17日凌晨，广州市海珠区某高校宿舍楼发生一起新生跳楼身亡事件。下据其母讲述，他是独子，外加家庭条件优越，受到家人溺爱。本月15日，在家人“护驾”下到校报名。16日，他给妈妈打电话，说没空调，他已经连续两天严重失眠。17日凌晨，从宿舍楼6楼跳了下去，就此和家人阴阳两隔。记者采访时发现：他入住的6人间宿舍宽敞明亮，干净整洁。还配备有小书架、书桌，还有独立卫生间、阳台，装有吊扇。

       机场上的意外：2001年3月15日，郑州机场发现一名14岁男童带两名女青年乘飞机，经查男童是西安某中学初三学生，父母是生意人，平时总是三千五千地给孩子钱，从不问钱到哪里去了。孩子有了钱后吃喝嫖赌都染上了，这次就是带两名三陪女外出游玩。孩子的木仅见了儿子，说了几句无关痛痒的话，把孩子领走了。

       打的上学：8时不到，记者来到卢湾区某小学门口，只见出租车、小轿车把原本不宽的马路挤得满满当当。几位家长表示，他们的孩子经常乘出租车上学，主要是觉得乘出租又安全又快，可以让孩子早晨多睡会儿，虽然花费不菲，家长也认了。在一小学门口：小轿车多得要交巡警维持秩序；开着空调的大客车却没多少学生。据校长介绍，学校特地包了车子，组织他们参观博物馆，到马戏城观看马戏表演。没想到只来了一半多点孩子，有200多名学生缺席，估计主要原因是家长怕天冷冻坏了孩子。

       婚姻问题：中国第一代独生子女已陆续进入婚恋年龄，由于父母的溺爱，只是一些青年人虽然具备了结婚的生理条件，但并不具备心理条件。当他们真正步入婚姻殿堂后，往往承担不起对家庭和社会的责任，陷入经济、生活等各方面的困境，导致婚姻的夭折。家住白沙小区的步小姐和李先生均是独生子女，婚后从不开火做饭，每天去各自的父母家“打游击”，谁都不肯作家务。最后在无休止的争吵中两人都厌倦了。

       动物也得空调病：记者昨天在石城宠物诊所发现，原来这些宠物都是由于它们的主人太溺爱而得上了各种各样的“空调病”。该诊所的兰医生告诉记者，这两天因患喘温热来看病的小狗特别多，一天至少也有10多只。这种病原本是在冬天受凉后才会得，但现在许多家庭因高温而使用空调，还觉得是给宠物们创造了“最佳环境”，但事实上却是弄巧成拙。宠物专家表示，自然环境才是小动物最好的生存环境。面对高温，动物有着本能的调节能力，如乌龟会进入“夏眠”状态安然度夏，人为地改变自然环境反而会影响他们的生长。

    李白和贝多芬：无论是李白，还是贝多芬，他们的人生旅途都充满了曲折和艰辛。“我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我屈服！”这位德国音乐家的个人生活极其坎坷，他疾病缠身、穷困潦倒。家庭的温暖和爱情的甜蜜，在贝多芬的生活中就好比昙花一现，稍纵即逝，从来没有使他的生命之树焕发出青春的光彩。尤其不幸的是，贝多芬在26岁那年就患上了耳聋的疾病，这对于一位作曲家来说无疑是致命的；而李白，这位天才诗人的悲剧，主要体现在他宏伟的政治抱负无法实现的苦闷和压抑。李白一心想要辅佐君王安邦治国平天下，却由于时代的局限而饱受颠沛流离、屡受排挤、放逐乃至囚禁的痛苦。但不管命运对他们怎样打击，李白与贝多芬都始终没有低下高傲的头颅，没有停止过与命运的抗争。

    好莱坞超级巨星玛丽莲·梦露的幼年很惨很苦，她生下来之前就被父亲抛弃。由于母亲贫穷、酗酒，且患神经上的毛病，小梦露生下12天，就被好几个“监护人”丢来丢去。9岁前只被母亲接回家两次，此后又经历许多超常人的苦难。来到好莱坞打工时，遇到了导演约翰·赫斯顿，在两部影片中担任主角，继之轰动。

    小说家张恨水，考试成绩平平，他从老家江西外出求学，课余时间只热衷于读小说、写小说。《小说月报》主编鼓励他。为了继续求学，张恨水先是回到南昌，考试未通过；后来到了汉口、北京，考学也无望，只能到《申报》驻京记者秦墨哂处当校对，一天工作15个小时，他仍抽出时间写小说。继之遇到了《新闻报》副刊主编严独鹤来到北京，有了机遇。严氏约他在“快活林” 栏中写小说，他发疯般地写了起来，随之使他的长篇小说《啼笑因缘》打响，轰动京沪。后来一发而不可止，一连写出了几十部小说。

    大科学家爱因斯坦，小时颇“笨”，学会说话很晚，连玩耍都不机灵，上学时学习很差，被教师讥为“笨蛋”。但他12岁就对几何有特殊兴趣和特殊理解力，他立志做到“通过纯思维来获取知识”。然而恰恰相反，粗看上去觉得痴笨的另才，往往是后来有辉煌业绩的人。

    国外一瞥：世界上不少国家有关儿童的法律中，都有不准娇惯孩子的内容。如德国立法规定儿童必须做家务，新加坡规定学生不准穿名牌服装，在英国，学生抽烟、酗酒、留长发都要被开除。

个案六： 《小院》课例之分析

    教学设计陈述

    说明：该课堂教学完全按照这个教案的，是借班上课。

    教学目标：

    1、研读课文，品味散文生动的语言，含蓄的意味。

    2、感受当代社会人与人之间温馨和谐的人际关系。

    教学步骤：

    一、导入课文

    二、浏览课文

    设问：用文中的一个字来概括作者对小院的印象和感受，并说出理由。

    三、以“醉”字为切口，研读课文。

    （一）引入：反复诵读最后一节，要求读出“醉”意。

    （二）研读：

    1、第一个“醉”（因景而醉）

    （1）齐读第八小节：找出你认为景物描写中用得生动的词语，简述理由。

    （2）快读其余各节：“美景醉人”还体现在哪些地方？找出相关语句，抓住关键词加以点评。

    （3）点拨阅读方法：在阅读散文时，要抓住关键词句，品味语言的生动性。

    2、第二个“醉”（因人而醉）

（1）        说：“小大嫂”是一个怎样的人物形象？

    读：第六节中体现“理解与宽容”的句子

    找：句子中的生动词语

    品：这些生动词语含蓄的意味

    （2）点拨阅读方法：在阅读散文时，还要学会理解言外之意，体会语言的含蓄性。

    （3）再读其余各节：研讨文中其它塑造“小大嫂”形象具有含蓄意味的语句。

    （4）点拨阅读方法：在阅读散文时，要抓住人物身上的“亮点”，品味散文生动的语言，含蓄的意味。

    （5）作者塑造“小大嫂”形象的目的是什么？

    （三）深层感受：教师范读有关语段，请同学们边听边在心中勾勒“小大嫂”的形象，要求同学创造一两个“亮点”，并用自己的语言描述出来。要注意语言的优美，意味的含蓄。

    四、小结全文

     请学生概括本课中所得到的散文阅读的方法。

    课例分析

    1、这是漠视学生学习活动的一堂课。

   从教案和课堂实际教学来看，课堂正是这样一个执行教案的过程，整堂课中学生未有一次动笔的机会，教师未有一个能激起学生强烈兴趣的问题，尽管有讨论，但讨论的问题并不具有价值，可以这样说，学生也未有一次比较有效的动脑机会。学生的活动主要体现在朗读和找出教师要求找出的语句并说说这些“词语”的生动性上。生动性也是教师早已下过结论的。学生做的一系列零碎的事情都是为教师严密的设计服务的。学生的有效的学习时间和空间都没有得到保证。新课程标准指出，教学从本质上说是一种“沟通”与“合作”的活动，其中“对话”是教学活动的重要特点。而本课我们是不是可以提出这样的疑问：教学，难道就是所谓的优秀教师展示其授业技巧的一种表演活动吗？衡量教学优劣的尺度，难道可以离开学生主体活动的种种指标吗？一堂课学生有效的学习到底在哪里？

    2、对当前所谓的“学法指导”的一种曲解。

试问，教师指导的是学法吗？学生在阅读散文时是需要这样的方法的吗？这种方法科学吗？这是散文教学的重点吗？可悲的是这样的课被冠以“学法指导”的美誉。就从文章阅读来说一般重实用，如读报刊旨在获取最新的信息或学术动态，或用以消遣，或旨在解决现实生活中的实际问题。读者的思维活动只能在守其真、遵其义的前提下进行，呈现出真实、明彻、具体的特点。如果要说“学法”那指的是学习上的策略，显然，本课的点拨阅读散文的方法它不是策略性的。“要抓住关键词句，品味语言的生动性”、“要学会理解言外之意，体会语言的含蓄性”、“要抓住人物身上的亮点”是一种目标形态的描述，更像教师对学生的一种强制要求。要说学法，只有“怎样抓住关键词句，怎样品味语言的生动性”才是策略性的。更何况从篇章来说，首先是“整体感知”才是最重要的，而不是“抓住关键词句”。再说如果本文是“文学作品”的话，阅读以“悟意审美”为主要目标，停留在精神享受，需要把语言符号转换成形象意蕴，以身心的心理图式和情感需求重建文本，是对文本许多“未定点”构成的层面所做的想象性充实、填补和建构，它是充满个性化的行为，根本不是教师所预设的“生动”和“亮点”。

    3、 阅读教学始终没有“理解”。

    我们始终把教懂课文当作目标，我们除了“朗读”和“条分缕析”之外还找到了什么阅读教学的方法？一堂课就在课文上“挖掘”到底有没有成效，这样做学生的阅读能力得到了什么提高？学生的情感得到了什么熏陶？无论多么新鲜的“分析”，一堂课给学生的阅读信息没有起根本性的变化，也无论你读的多么有感情。新课程标准集中体现了建构主义的思想，它认为每个学习者都不应等待知识的传递，而应基于自己与世界相互作用的独特经验去建构自己的知识并赋予经验以意义。它认为阅读是教师、学生、文本之间的一种对话过程，强调学习者是个人体验，尊重多元理解。学生之所以不能理解文章，并不是他认不到“字”，而是文章所构建的一种图式是学生没有体验过的，学生的经验中还缺乏理解它的背景。本文中出现的“四合院”“五台山”学生缺乏理解，本文所构建的“小院”明显的带上了八十年代初的精神价值印痕，小院中的“小大嫂”的言行在今天的学生看来是值得怀疑的，是不美的。学生找出的“生动性”的语句，无非是教师答案的注解，相信学生并不会在真正意义上认同这样一些本身并不出色的语言。因为这样的教学不是“对话”，所以学生只能是忍受的。这使我想起某著名的特级教师到杭州某校去上一堂观摩课《荷花淀》，一上课就问学生喜欢不喜欢这篇小说，没想到的是学生都说不喜欢的。我也真为这个学校的高中学生叫好。结果课可想而知。又如一教师在讲到林黛玉住的“潇湘馆”中的竹子对表现人物性格时，学生冷场大出教师意料之外。学生怎么知道竹、松、梅、兰在中国传统文化中有那么丰厚的人文意蕴呢？其实，阅读必须为学生所理解和接受才能和学生进行对话，在对话的过程中不断产生意义。阅读是建立在人的主体心理结构、语言、情感、意志等上的实践活动，学生站在自身的人生经验和时间中理解它，把它看成是与人生相关的东西，使它来教化自己，引导自己，建构自己与文化的意义关系，从而获得精神发展。

    但这并不意味着，远离学生的时代的文章就不需要学生学习了。学生的经验生成，除了直接参与活动体验之外，还有更广阔的间接途径，而这大都是来自阅读。问题在于：

    我们认为学生不能理解的时候，靠条分缕析学生就会理解的。结果造成一堂课，问一些没有价值的还原性问题兜圈子。而不是对和本文有关的知识作阅读性的背景铺垫。

    我们一直以来的分析和语法演绎，使的课越来越“线性”，用无休止的读来理解，而不是靠大量的阅读来丰富学生的知识结构，造成学生的阅读量越来越少，知识经验的增长也是“线性”的。其实已形成了怪圈，越教越死。“语文课上与不上一个样”是在情理之中。因为我们的阅读教学的努力大多是无效的。

个案七： 诗歌教学之反思：

    诗歌教学应对“朗读”说不

    实际上，把朗读作为诗歌教学的最基本和最重要手段是对诗歌的一种误解，这样教学是不能切入到诗欣赏的本质的。分析其原因 ，我想无外乎两个，一是认为诗是用来歌唱的，第一部诗歌总集《诗经》就是明证，它分风、雅、颂，就是从音乐上的分类。风是带有地方色彩的音乐。雅是周王朝直接统治地区的音乐，故称正声，雅 ，正也。颂是用于宗庙祭祀的乐歌。显然，诗一开始就带上了“歌”的色彩。应当承认，诗与歌的合一构成了一部诗歌的既往史。尽管从诗中派生出词、曲、小令，但没有改变诗歌一体的状况，相反包括词、曲、小令以及包括现代歌词在内的这些文体都因“歌”的因素过分浓厚或强化而得以从诗歌中独立出去。二是一直以来人们把音乐美作为诗歌的一条基本准则，并把平仄、押韵、对仗、整齐等作为音乐美的具体阐释。这两点是造成认为诗歌教学必须朗诵才能体会情感的主要理论依据。

    如果按照以往的诗歌形态、观念，也按照以上的理论根据，那么也应当将“唱”作为诗歌教学的主要手段更合适，而非“读”。那么是否以歌唱的形式也就能表达诗词的情感呢？非也，众所周知，诗词的节奏在本质上应是语言的节奏，倾向于语义的节奏；而音乐的节奏基本单位是音符，遵循乐音运动的规律。美学家朱狄指出：“由于诗的节奏和韵律总是从属于词的意义，离开词的意义去考察诗的音乐性往往不会有很大的意义。鉴于此，以往一直把音乐美当作诗歌的美学追求纯粹是一种对诗歌本质的歪曲。”

    我们需要关注这样一个事实：进入八十年代以来，大量的诗歌创作已经证实了诗与歌正在分离。诚如诗论家吴晓所说：“诗与歌的分离 ，是对平庸、甜腻、 媚俗、猥亵、圆熟、老到及所有诗匠流弊的脱离。”尽管当前诗歌创作并不令人满意多少，但毕竟吸收了许多前所未有的艺术手法，开拓了许多新的诗的领域，有着新的美学追求。诗表现的是深层的情感，歌表达的只是浅层的情感，可以说现代诗是宇宙意识、生命意识、当代意识、历史意识的融合、渗透，在情感深度、广度，艺术手法、美学追求等等都是空前的开拓。这与那些为了适应某个时代或场合需要的“诗”是有本质区别的，我们不能否定其有鼓动性，起过积极的历史作用。然而这些“诗”的浅层的表现力经不起社会的沉淀，并不是真正的诗，而是歌。选进教材的这些诗本身就无鉴赏可言。正因为如此，现代诗歌的深层生命感受的情感表现能以朗读、集体朗读、比赛朗读而感受得到的吗？能以什么什么修辞、用法，划几层划几段的尸体解剖而感受得到的吗？把每首诗都强加一些主义的政治色彩，戴上一顶“思想”的帽子就是理解了欣赏了吗？尤其当我们的学生还缺乏一定的生活阅历、人生体验、人文积淀的时候要去理解分析这些诗是不可能的。我认为对于中学生的诗歌教学，我们应该尽可能展示诗的背景材料，尽可能把我们的生命的体验融入诗所创造的情境或氛围中，把每一首诗解读成一个人生故事、一篇优美的散文，给人以丰富以知识以性情以陶冶以感动，注重学生能在诗的情境诗的氛围中对他人对世界对自然对生命的理解与体悟，在理解与体悟中才可能达到诗的灵魂深处，这也是诗歌鉴赏的本质之所在。那些尸体解剖式的艺术手法、内容的分析，苍白无力的矫情的朗读都是虚假的，应当摒弃。

个案八：阅读教学中多媒体运用之反思

    教育要现代化，关键在于人教育理念的现代化。如果没有现代的创新的教育观念，多媒体也就不具备了现代的意义。工具或者说传媒只能是服务于人，为人的发展服务，为人的生活教育提供更为有利的条件，而根本不是用来束缚人的。

    正是因为教育观念的陈旧前后，我们就可以看到那些伪劣的“课件”无非是替代了黑板，从课文背景到作者简介到段落大意到结构分析，再插点图片或影像。老师只是在按着鼠标，学生成了观众！容量大了，花样新了，但是否有思维的广度和深度，是否抑制了学生的想象力，是否切入到学习的本质，是否真能培养人？还有那些所谓 的“名师导学”的练习软件，无非是应试教育的习题集。人还是处于知识的附庸的地位，“课件”无非是灌输知识的又一条途径，谈得上什么创新？！如果说，在理解学习中或者说在低段孩子的学生中用一些比较直观的东西来展示抽象的东西有意义的话，那么到了高段或者在语文学习中，不加思索地滥用这些“工具”，则毫无益处。

    尽管多媒体学习作为一种新的学习方式，展示了教学的新前景：教师利用图像、动画、音响、音乐、对话、游戏设计等呈现学习内容，生动形象地表达各种知识、原理或演示实验。尤其是一些危险或难以实际操作的实验。但是这里有个问题，我们教育要培养学生的想象力、顿悟力、直觉力以及丰厚的人文精神，利用或者滥用这些表面上很活，实际上很死板的媒体是否能实现呢？文学作品、童话故事、诗歌鉴赏能用这种形式展示其无穷的内涵吗？当然它能直观性、交互性、灵活性、娱乐性、针对性地传递各种信息，包括模拟和呈现那些难以把握的科学现象、社会场景及历史演变过程，从而生动形象展开教学内容，提高教学效率，增加教学内容，也可以提高学生学习积极性，但这些都必须有个条件：只有充分考虑与教育教学过程相关的各种因素：软件、硬件、学生的特点，学习情境及学生的心理软件，认真分析各种技术手段的教育学意义，在此基础上设计教育教学过程，才有可能真正提高教育质量。只有先进的教学设备与教学手段并不足以保证高效的教学成果。

    苹果的项目咨询师大卫说：“学生的成绩与其说得益于电脑不如说得益于教学法的改进。就算把电脑搬出教室也不会有什么大的影响。”希利特和一些心理学家认为，计算机屏幕把信息平面化了，成为单一的线性数据。这种材料只能训练负责线性思维的左脑。而右脑被暂时闲置——而正是右脑具有同时处理多个信息的能力，决定我们对事物各个层面的认识，是我们创造性与分栏能力的基础。

    我想给那些极大鼓吹大搞特搞“多媒体课件”者提个醒。教育的观念没有改变，制作的课件美其名为创新，这是令人忧虑的。我们不是拒绝，不是逃避，但是制作与开发课件不是人人都能做到的，也不是什么课文，什么知识，什么能力训练都可以用课件的。拉里库班说：教育的内容不是信息，而是启发儿童思考信息。新的技术产生，不是对传统技术手段的取代，仅仅是多了一种开发教育潜能的可能性，是在原有基础上的继承和更新。而从教育软件角度来说，既要兼顾知识、技能、能力、情感各个方面，也要致力于学生参与学习，能尽可能适应并发挥学生的优势，要打通书本世界和生活世界的有机联系，把书本与活动等其他课程形式有机结合起来，形成一个合理的课程体系，从而促进学生的认知、情感、社会感、价值观、美感、创造力等各方面的发展。如何发挥多媒体的作用，靠的就是人的现代化！而不是人的工具化！